Setidaknya, tukang-tukang SEO nakal yang bermain SARA mempunyai bahan membuat postingan seperti Jenasah Santoso yang tersenyum, jenasah santoso yang berkeringat tanda kesyahidan, jenasan santoso berbau wangi, ada awan berbentuk lafal Allah saat pemakaman dst. Payah!
Apa hukumnya memandang dan memberi gelar pada seorang pemberontak seperti Santoso alias Abu Wardah itu sebagai Mujahidin? Jangan sebut kelompok bughot/irhab seperti Mujahidin Indonesia Timur itu kumpulan mujahidin, tidak ada mujahidin yang berani memenggal petani hutan yang tidak bersalah, atau peledakan bom yang membunuh umat muslim dan non muslim.
Berikut kutipan dari hasil Bahsul Matsail Forum Musyawarah Pondok Pesantren se-Jawa Madura (FMPP) di Lirboyo, Kediri medio April 2015 yang lalu terkait sepak terjang ISIS dan Santoso di Poso dan sekitarnya:
"Hukum Jihad Anggota ISIS Seperti Santoso"
Deskripsi Masalah Radikalisme adalah suatu paham yang menghendaki adanya perubahan/ pergantian terhadap suatu sistem di masyarakat sampai ke akarnya, jika perlu dilakukan dengan menggunakan cara-cara kekerasan. Atau menginginkan adanya perubahan total terhadap suatu kondisi atau semua aspek kehidupan masyarakat. Di Indonesia, aksi kekerasan (teror) yang terjadi selama ini kebanyakan dilakukan oleh sekelompok orang yang mengatasnamakan/ mendompleng agama tertentu. Agama dijadikan tameng oleh mereka untuk melakukan aksinya. Selain itu mereka juga memelintir sejumlah pengertian dari kitab suci. Teks agama dijadikan dalih oleh mereka untuk melakukan tindak kekerasan atas nama jihad. Di antara yang paling terlihat baru-baru ini adalah ISIS. Negara Islam Irak dan Syiria (ISIS) dikenal sebagai Negara Islam yang berorientasi di Irak dan Syiria, juga merupakan kelompok militan jihad atau negara baru yang tidak diakui. ISIS dideklarasikan oleh Abu Bakar al-Baghdadi pada tanggal 9 April 2013 M. Awalnya para Mujahidin ketika itu terdiri dari dari lima jama’ah jihad yang berbeda, dipelopori oleh jama’ah jihad Al Qaeda di Irak telah bersama-sama menghadapi Amerika, dengan tujuan agar terjadinya keseragaman dalam menghadapi musuh, hingga akhirnya lahirlah ISIS. Nah baru baru ini meninggal seorang yang mengaku mujahidin bernama santoso sedangkan dia adalah anggota MIT mujahidin islam timur dan memastikan bergabung juga sebagai anggota Isis. Barangkali hasil bahtsul masail ini sedikit memberi pencerahan bahwa memandang syahid tidak mudah tetapi ada syarat dan ketentuannya. Apalagi anggota isis atau pemberontak lainnya.- Sekilas Tentang ISIS :
- Memiliki interpretasi Ideologi ekstrem garis keras Islam dan ekstrim anti Barat.
- Meyakini sebagai otoritas sah yang dapat melakukan kepemimpinan perang jihad melawan negara-negara non Muslim dan menyerukan kepada seluruh umat Islam untuk mengikuti.
- Membina kaum Muslim untuk menegakkan syariat demi berdirinya cita-cita khilafah.
- Mempromosikan kekerasan agama dengan menerapkan hukuman mati massal terhadap para tawanan, melakukan pembantaian jalanan, dan lain-lain.
- Menganggap mereka yang tidak setuju dengan tafsirannya sebagai kafir dan murtad.
- Sebagian sumber pendapatan berasal dari hasil penculikan, pemerasan harta jarahan terhadap Muslim Syiah atau non-Muslim yang menurut mereka sebagai fai’ atau ghânimah dan kegiatan lainnya secara rutin.
- Pertanyaan: a. Apa status “ISIS” menurut pandangan syari’at?
- Dari aspek tujuan politik (siyasah), sebagaimana penjelasan dalam deskripsi yaitu berencana akan menegakkan hukum Islam dapat digolongkan dalam kelompok pemberontak (ahli baghyi). Adapun agenda politik yang sebenarnya ingin dicapai oleh mereka, perlu ada kajian lebih mendalam.
- Dari aspek ideologi (aqidah), tergolong ahli bid’ah wad dlolal.
- Dari aspek aksi (harokah), tindakan kelompok ISIS dalam mewujudkan tujuan politiknya dengan kekerasan, seperti pembantaian massal, perampasan harta, penganiaan kepada sesama muslim, sebagaimana dalam deskripsi adalah tergolong tindakan kejahatan berat dalam hukum Islam.
Referensi Kitab
- Al Majmu’ Syarh al-Muhadzab, juz 19, hal 197.
- Al-Bajuri, juz 2, hal 254 3. Al-Bujairomi Ala Al-Khotib, juz 4, hal 233.
- Al-Asybah Wa An-Nadlo’ir, juz 1, Hal 400
1. المجموع شرح المهذب جزء 19 صحيفة 197 ما نصه :
أما الأحكام فإنه إذا بغت على الإمام طائفة من المسلمين – إلى أن قال – ولاتثبت هذه الأحكام فى حقهم إلا بشروط توجد فيهم – إلى أن قال – الشرط الثالث أن يكون لهم تأويل سائغ – إلى أن قال – فإذا لم يكن لهم تأويل سائغ فحكمهم حكم قطاع الطريق.
2. الباجورى على ابن قاسم جزء 2 صحيفة 254 ما نصه :
(و) الثالث (أن يكون لهم) أى للبغاة (تأويل سائغ) أى محتمل كما عبر به بعض الأصحاب كمطالبة بعض صفين بدم عثمان (قوله تأويل) أى بأن يتمسكوا بشيء من الكتاب أو السنة ليأخذوا بظاهره ويستندوا إليه (وقوله سائغ) مهملة في أوله وفسره الشارح بقوله أى محتمل للصحة بحسب الظاهر وهو باطل
3. الببجيرمى على الخطيب الجزء الرابع ص : 233 دار الفكر
تنبيه: يشترط فى التأويل أن يكون فاسدا لا يقطع بفساده بل يعتقدون به جواز الخروج كتأويل الخارجين من أهل الجمل والصفين على على رضى الله تعالى عنه بأنه يعرف قتلة عثمان رضى الله تعالى عنه ولا يقتص منهم لمواطأته إياهم وتأويل بعض مانعى الزكاة من أبى بكر رضى الله تعالى عنه بأنهم لا يدفعون الزكاة إلا لمن صلاته سكن لهم أى دعاؤهم رحمة لهم وهو النبى صلى الله عليه وسلم فمن فقدت فيه الشروط المذكورة بأن خرجوا بلا تأويل كمانعى حق الشرع كالزكاة عنادا أو بتأويل يقطع بطلانه كتأويل المرتدين أو لم تكن لهم شوكة بأن كانوا أفرادا يسهل الظفر بهم أو ليس فيهم مطاع فليسوا بغاة لانتفاء حرمتهم فيترتب على أفعالهم مقتضاها على تفصيل فى ذى الشوكة يعلم مما يأتى حتى لو تأولوا بلا شوكة وأتلفوا شيئا ضمنوه مطلقا كقطاع الطريق
4. الأشباه والنظائر – (ج 1 / ص 488)
قاعدة قال الشافعي لا يكفر أحد من أهل القبلة واستثنى من ذلك المجسم ومنكر علم الجزئيات وقال بعضهم المبتدعة أقسام الأول ما نكفره قطعا كقاذف عائشة رضي الله عنها ومنكر علم الجزئيات وحشر الأجساد والمجسمة والقائل بقدم العالم الثاني مالا نكفره قطعا كالقائل بتفضيل الملائكة على الأنبياء وعلي على أبي بكر الثالث والرابع ما فيه خلاف والأصح التكفير أو عدمه كالقائل بخلق القرآن صحح البلقيني التكفير والأكثرون عدمه وساب الشيخين صحح المحاملي التكفير والأكثرون عدمه
5. الإعلام بقواطع الإسلام صحـ 340-343
ومعنى كفر الرجل أخاه نسبته إياه إلى الكفر وصيغة الخبر نحو أنت كافر أو بصيغة النداء نحو ياكافر أو باعتقاد ذلك فيه كاعتقاد الخوارج تكفير المؤمنين بالذنوب وليس من ذلك تكفير جماعة من أهل السنة أهل الأهواء لما قام عندهم من الدليل على ذلك
6. تحفة الحبيب على شرح الخطيب ـ مشكول )12 /374)
قوله : ( وأما الخوارج ) وهم صنف من المبتدعة قائلون : بأن من أتى كبيرة كفر وحبط عمله وخلد في النار وأن دار الإسلام بظهور الكبائر فيها تصير دار كفر وإباحة . ا هـ . ز ي .
7. حاشية البجيرمي على الخطيب – (ج 12 / ص 313)
فصل : في قاطع الطريق الأصل فيه آية { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } وقطع الطريق هو البروز لأخذ مال أو لقتل أو لإرعاب مكابرة اعتمادا على القوة مع البعد عن الغوث ويثبت برجلين لا برجل وامرأتين وقاطع الطريق ملتزم للأحكام ولو سكران أو ذميا مختار مخيف للطريق يقاوم من يبرز هو له بأن يساويه أو يغلبه بحيث يبعد معه غوث لبعد عن العمارة أو ضعف في أهلها وإن كان البارز واحدا أو أنثى أو بلا سلاح وخرج بالقيود المذكورة أضدادها فليس المتصف بها أو بشيء منها من حربي ولو معاهدا وصبي ومجنون ومكره ومختلس ومنتهب قاطع طريق وقد علم مما تقرر أنه لا يشترط فيه إسلام وإن شرطه في المنهاج كأصله ، ولو دخل جمع بالليل دارا ومنعوا أهلها من الاستغاثة مع قوة السلطان وحضوره فقطاع .
